海派收藏文化，是中国民间收藏的一张亮丽的名片，其以海纳百川的胸襟，塑造起自己的品牌效应，同时也是上海城市品格的重要组成元素，更是解读海派文化的一个窗口。

 

    在今天，我们可以从各个不同的角度来诠释海派收藏文化，笔者认为海派收藏文化所集聚的群体的属性，或者可以说创造与推进海派收藏文化发展的主体的属性，当是研究的一个重要课题。相对于千百年历史的传统收藏，海派收藏文化的主体属性，就是它“大众性”，而传统收藏则为“贵族性”，平民百姓无缘涉足。何谓“大众性”？只要你想玩，收藏的大门永远敞开。改革开放后，当民间收藏的春风吹来时，只有在上海滩率先飞入寻常百姓家，这正是海派收藏文化的“大众”属性所施也。最早涌现了一个灿若群星的藏家群体，例如陈宝定、王安坚、马定祥、朱大先、吴筹中、包畹蓉、蓝翔、杜宝君等；最早诞生了我国第一个省市级收藏组织——上海市收藏协会（前身为上海收藏欣赏联谊会）；最早创建政府文物管理部门批准成立的民营博物馆——“四海茶具博物馆”，时间是1992年；最早创办现代室内古玩市场——城隍庙“华宝楼”，时间是1994年。当然还有诸多的“最早”，这一切都是海派收藏文化的“大众性”的必然产物。

 

    海派收藏文化的“大众性”表现为上海滩上的收藏家，在传承古玩的同时追捧现玩。以吴湖帆为例，他可称得上是海上藏界一巨，曾拥有许多国宝级的老古董。但一身傲气的吴湖帆好古则不薄今，他从上世纪30年代开始收藏一批同时代人的丹青，例如樊少云、刘海粟、应野平、陆俨少、唐云、谢稚柳等，前后共收藏了24位画家的作品，于是他便起了“二十四斋堂”的斋号。吴氏玩出了名堂，也玩出了海派收藏家的风采。我们现在奉为海派民间收藏的鼻祖式前人钱化佛，其开启了烟标、火花的收藏大门，甚至请柬、戏单、讣告等，都在他的搜集范围。但许多人不了解，这位大众化收藏家的祖师爷，其原先的收藏对象是历代佛像，他曾有过一个没能实现的梦想，想创办一个“万佛楼”。由此可见，海派收藏文化的根基源于传统收藏也。

 

    海派收藏文化的“大众性”，还表现对外来收藏的接纳与包容。1843年的冬天，在西方列强的压力下，上海打开了对外开埠的大门。1845年以后，英、法、美三国次第在上海老城厢外建立了租界。从此，上海成为东、西方文化交融的商埠，改写了绵延千年的固守自闭的城市发展模式。清光绪年间，有一位为避战乱而旅居沪上的杭州人葛元煦，以其15年上海生活的经历，以一个国人当时前所未闻的内容，例如“照相”、“油画”、“拍卖”、“玻璃器皿”等，在其“油画”条目中这样叙述着：“粤人效西洋画法，以五彩油画同山水人物或半截小影。现长六、七寸，神采俨然，且可经久，惜少书卷气身。”正是在这种超然的包容性下，上海成为了“舶来品”邮票的登陆点与集邮发祥地。于是乎，中国最早的集邮组织“上海邮票会”于1912年揭开了我国民间收藏的新篇章。

 

    今天，一份名叫《大众收藏》的民间收藏刊物要面世了，承蒙编委的不弃，写下了上述文字。在衷心祝贺的同时，更希冀海派收藏文化的研究与弘扬，能更上一层楼。

 

  是为记

 

              书于辛卯春