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| 梅瓶，修炼了1000年的女妖 |
进入今天的主题之前，忍不住先发一首诗——伟大的诗人普希金写的，故事很迷幻：
女水妖
（俄）普希金
从前有一个老僧，
在密林里的湖边修行，
他从早到晚目不斜视，
劳作，祈祷和诵经。
老人已经用铁锹
为自已掘好一座坟，
他已对神明默祝，
渴望圆寂，了此残生。
有一次，在夏天的黄昏，
老僧伫立于矮小的茅屋前，
真心地对着上帝祷念。
树林变得越来越暗，
暮霭在湖上袅袅飘散，
一轮红月穿透云层，
静静地滑过天廷。
老僧突然把目光投向湖面。
他看着，不自主地充满恐惧;
刹时间自已也不能理解自已……
他看见:波涛翻滚了，
转瞬又归于平静……
蓦地……轻快如夜影，
雪白，如山岗的初雪，
一个裸体女人走来，
默默地坐在岸边。
她对老僧转睛顾盼，
并梳理着她水淋淋的长发。
圣洁的老僧恐惧地发抖，
却又止不住盯视她的美丽。
她对老僧轻轻招手，
轻快地频频点头……
忽然，如陨落的星光，
她又遁入梦幻的波浪。
老僧忧郁得整夜不能入睡，
白天也不能再祈祷诵经……
翻来覆去他总看见
那个奇妙的少女的丽影。
树林已重新穿上黑长衫，
月亮又在云中游荡，
少女又重新露出水面，
坐着，依样的苍白，绝伦的容光。
她望着他，点着头，
嬉笑着从远方送着飞吻，
开心地戏弄着水波，
她招呼老僧，娇滴滴轻吟……
"和尚，和尚！朝我来，朝我来……"
忽然她又沉没于透明的湖波，
四周又归入深远的宁静。
第三天，这充满情火的隐士
久久坐在那魔幻的岸边，
他在等待美丽绝伦的少女，
但只有树林摇曳着阴影......
朝霞赶走了夜的幽暗，
人们到处找不到老僧，
只有顽童在湖上发现
灰白的长发舞动着波纹。
如果说，梅瓶有一些女水妖的气质，我并不反对。
梅瓶的美，在中国瓷器史上，持续了1000多年。目前较为统一的观点，梅瓶诞生在唐朝。
唐 白釉梅瓶 故宫馆藏
梅瓶，是一种小口、短颈、丰肩、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。用天生丽质来形容，一点不过分。只是，唐朝的梅瓶似乎有点太丰满了。
还有一种主流的观点，说梅瓶是由契丹民族的鸡腿瓶演化而来，看起来似乎很有道理。
灰绿釉鸡腿瓶 首都博物馆藏
还有一种器型的鸡腿瓶，样子和梅瓶就更接近了——
褐釉鸡腿瓶 首都博物馆藏
契丹民族的兴起，差不多在北宋时期，晚于唐朝，所以梅瓶应该和鸡腿瓶没有什么亲戚关系。
当然，也有另一派专业说法：梅瓶诞生于北宋时期。
我还是宁愿相信，北宋窑工们是根据鸡腿瓶的形状，激起了某种灵感，借以改造丰满的唐朝梅瓶......全部都顺理成章了。于是，宋朝的梅瓶瘦身成功，变女神了。
北宋 定窑白釉刻花花卉纹梅瓶 故宫馆藏
我们比较熟悉的宋代梅瓶，应该是磁州窑出品的——
宋 磁州窑白地黑花花卉纹梅瓶 故宫馆藏
地位与磁州窑并驾齐驱的耀州窑版梅瓶，也是女神范儿十足——
宋 耀州窑青釉刻花牡丹纹梅瓶 国家博物馆藏
契丹民族后来也开始迷恋梅瓶了，样子依然妩媚——
辽 缸瓦窑白釉剔花填黑梅瓶
经过宋朝文人的定性，梅瓶的文化高度已经到位，剩下来的就是细节的改变。还有功能。元朝人普遍豪饮，梅瓶本来就是装酒用的，于是，元朝的梅瓶似乎实用性超过了观赏。
元 内府铭白瓷釉梅瓶 首都博物馆藏
元 内府铭白瓷釉梅瓶 首都博物馆藏
梅瓶在元朝之前，是使用木塞吗？还是由于时间太长，瓶盖无法完整保存？总之，从传世和出土的文物上看，元之后的梅瓶普遍都有一个大盖子。从观赏性上看，有破坏美之嫌。
明永乐 白釉暗花缠枝莲纹梅瓶
类似时装界的流行风潮，今天时兴垫肩，明天却又溜肩美了。梅瓶的细节改变，也是这样，最明显的地方也在肩部。
明嘉靖 白釉暗花缠枝花卉纹梅瓶
明永乐 青花竹桃纹带盖梅瓶
明天顺 青花携琴访友图梅瓶
后来，随着国力的衰弱，明朝的梅瓶也越来越不讲究了，细节不论，整体结构似乎都出问题了：万历时期的梅瓶，似乎有些站立不稳，摇摇欲坠......
明万历 青花缠枝番莲纹梅瓶
明万历 青花穿花龙纹梅瓶
到了清朝，梅瓶的天生丽质，似乎被人工的奇技淫巧所遮盖。像今天的网红脸铺天盖地，人们再也不知道世界上还有没有第二种美了。
清雍正 粉青釉梅瓶
清乾隆 松石绿釉梅瓶
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2017/12/1 10:32:36
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