在明代晚期和清代中晚期的玉器中,有一种陈设于案桌上或博古架上的玉雕摆件叫做“山子”。这种玉雕“山子”一般三、四十厘米高,也有少量大的达一米以上。玉雕技师们一般都随选玉料自然形态进行构图，精雕细刻出嶙峋峭壁，涧流涓涓；苍松翠竹、亭台楼阁；其间有高士、书童、或有飞禽走兽、祥云缭绕等等，煞是咫尺之内尽揽山川仙界。

笔者收藏几尊清代中期的玉山子，闲来凝视鉴赏，不由遐思万千；只见山石层层叠起，楼台亭阁自山下水边随着山势逶迤推高，直至山顶；仙鹤、祥云飘渺其间，曲径通幽，亭阁依翠，营造出云端宫阙的灵秀景象；山石明丽润泽，给人“云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连”的仙境意味。令人向往着与宁静恬美的山川融为一体；与大自然静静地进行着心灵交流；与广袤无垠的宇宙合而为一，以向往着精神上的自由与永恒。圣人孔子曰：“仁者乐山”；这种荣辱皆弃、心随景化，如闲云野鹤，无拘无束，悠闲在那种宁静闲适中归复自我的愉悦；仕途的坎坷，世事的险恶，人欲的冲动，仿佛都烟消云散不存在，身心在透明澄澈之中升华；这种顿悟人生和审美情趣，使人在“玉山子”亭台楼阁的山间徜样徘徊，在自然山水间流连忘返，使人超脱于世俗而返朴归真。真所谓：“洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇”。

怅寥廓，明志向。有歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志”。“玉山子”乃是人间隐士的化身；“玉山子”寄寓了收藏者对淡泊名利、不仕污吏，向往自由尊严，无拘不束，能够按照自己的意愿生活的“高士”品质；或薄帝王而不为，或视富贵如粪土，或言行超然，不同流俗；或大隐于世，持节操高尚人格的由衷敬佩和神往。“玉山子”意味隽永、暗喻玄理；每每灯下凝神鉴赏，遐思无限，终觉意味深长；令人如品佳茗、如沐清风、那山势气韵精致含蓄、简约玄澹，真致不穷；那峻险、那俗雅、恍然生动；也泄流显露出收藏者对现实的不满和难酬壮志的愤懑。